釈真智との談話室

全86件の内、新着の記事から10件ずつ表示します。

徐行運転

投稿者：まこ投稿日：2005年12月19日(月)12時00分17秒 proxy253.docomo.ne.jp

新幹線は徐行運転で大幅に遅れています！いつ京都に着くやら？

大雪

投稿者：まこ投稿日：2005年12月19日(月)10時45分37秒 proxy256.docomo.ne.jp

一昨夜以来の大雪で、今朝は二七日のお宅でタイヤがパンクしてしまい、近くの修理工場に預けた後にタクシーを呼んで、月参りのお宅を２軒訪ねて、岐阜駅で３０分ほど待たされて、ようやく名古屋にむかっています。遠回りですが、大垣と米原とが不通らしいので、やむをえないんですよ！

おとりこしはまだまだ続く

投稿者：まこ投稿日：2005年12月18日(日)12時33分25秒 proxy254.docomo.ne.jp

新しい町の地域が終わっていなくて、２０軒近くがまだ残っているので、２０日以降も大変であることが判明しました！今日は法事のれんちゃん、明日は岐阜の月参りに京都にと、師走です！

おとりこしがほとんど終わる

投稿者：まこ投稿日：2005年12月16日(金)22時15分34秒 softbank220023063006.bbtec.net

　まだいくつかの落ち穂拾いはあるものの、おとりこしの基本的な日程が終わって一息つけます。今年は雪の中であっただけに大変でした。今年も後２週間、無事に過ごしたいものです。

憲法２０条の問題に注意を！

投稿者：まこ投稿日：2005年12月12日(月)04時12分46秒 softbank220023063006.bbtec.net

　　　　　　　　　憲法二十条が危ない！緊急集会ご案内ー憲法の「改正」を阻止するためにー去る10月18日、ついに自民党は現行憲法を全面的に「改正」する内容の「党新憲法草案」を決定しました。「新憲法」と言われるように、「改憲」という領域はすでに限界を超えたということであり、その内容は現行憲法の基本的理念を否定し、変質させる新たな憲法の制定であります。周知の通り、日本国憲法は国家の軍事力の行使としての戦争を放棄し（第九条）、同時に国家による宗教とその祭祀の関わりを禁じています（第二十条）。日本国憲法における戦争放棄の第九条と国家と宗教との完全分離をいう第二十条とが、じつは密接不可分な関係にあるということを私たちは見落としてはならないと思います。第二十条は戦争する国家が同時に祭祀との深い関わりをもつという国家原理に鑑み、国家による国民への内面介入という権力行使を厳格に拘束しようとするものであります。日本において「政教分離」が憲法上最も重要な原則であるといわれるのは、国家が神道と結びついて国民の内面収奪をはかり、権力を神聖化し、侵略戦争や植民地支配を正当化していったという、その歴史的責任を担うところに成立したものであるからであります。今回、自民党の提出した「新憲法草案」によれば、第二十条三項の国及びその機関はいかなる宗教活動もしてはならないという現行法を、国と地方公共団体が宗教活動に係わってもそれが社会的儀礼もしくは習俗的行事と見なされれば宗教活動にあたらないというものであります。それは今後首相の靖国神社参拝に伴う憲法論争に終止符を打つことを狙いとするものであり、さらには地方の公共団体と神社の結びつきをも復活させる道を拓くものであります。「神道非宗教」の領域に権力が大手をふって踏み込んでくるというわけです。自治会と神社問題で全国的に注目を浴びた「佐賀神社費拒否訴訟」において佐賀地裁は「日本国憲法が明治憲法下で神社神道が事実上国教化されたことを反省し政教分離の制度をとった上、少数者の信教の自由の保障を徹底化したことに照らすと、憲法でいう宗教とは、第一に神社神道そのものを念頭に置いたものといわざるを得ず、神社が地域に深く溶け込んでいるとか、多数の住民が宗教であるとの意識を持たなかったとしても、神社の宗教性は基礎づけられる」（2002年4月12日判決確定）と第二十条の成立課程を示し、歴史的実体としての神道の宗教性を明確にしています。自民党新憲法の本質的な狙いは第二十条三項の「改正」にあるといっても過言ではないと思います。去年から今年にかけて自民党は憲法改正案を数回にわたって提案していますが、その都度必ず二十条三項の見直しに言及しています。無自覚のうちに国民を支配し続けている神道的宗教性の果たす役割を的確につかんでいる支配側の奸智を感じさせます。憲法第二十条の「改正」に関わる取り組みは一刻の猶予も許されない緊急の課題であると思います。「内面の自由」を根拠にというたたかいは、今日の「有事体制」という危機的状況下において迂遠に見えますが、この根底的な問題を確保することを怠ってきたがゆえに、その結果として現在の事態があるのではなかったでしょうか。ここに第二十条の重要性を広く人々に訴えるための会を立ち上げて、あくまでその「改正」を阻止すべく取り組みをしたいと考えます。これから賛同団体、賛同者に呼びかけていきたいと思いますが、どのような連帯ができるのか鋭意検討したいと思います。つきましては急々なことですが、下記の通り集会を持ちたいと思います。ご賛同いただく方々の参加を呼びかけます。よろしくお願いいたします。　　　　　　　　　　　　　　　　記と　き　2005年12月19日　午後５時～（本願寺派関係者は4時からです）ところ　和敬精舎　京都市下京区上珠数屋町通東洞院西入（東本願寺前電話　075-351-4163 協議題　憲法二十条をめぐっての取り組み 2005/12　　　　　　　呼びかけ人菅原龍憲（真宗遺族会）　　　　　　　　　　　　　　　　　ＦＡＸ0854-82-1463

報恩講の後はおとりこし

投稿者：まこ投稿日：2005年12月12日(月)04時04分55秒 softbank220023063006.bbtec.net

一昨日、無事に報恩講が終了。受付は２５０余で、昨日になって来ていただいた方も数人。来年は、土曜・日曜と重なるので、沢山のお参りをお願いしておいた。　特に、昨日の辻良尚さんの話がよくて、いずれにしても９日亀井さん、１０日辻さんということで依頼したので、ぜひ１年前から予定をしていてくださいね。＞大願さん、ほか　１６日までは、おとりこしがあるので、落ち着きませんが、１９日の京都往復で、気分転換してくる予定です。

報恩講２日目のお誘い

投稿者：まこ投稿日：2005年12月10日(土)05時33分45秒 softbank220023063006.bbtec.net

　前日が葬儀と初七日に加えて岐阜県宗教者平和の会の忘年会でどうなることかと思っていましたが、無事に１日目は終えました。午後の法座の実人数は６０名余でちょっと少なかったのが残念です。　今日は引き続きの参加と家族や近所へのお誘いをお願いしたので、土曜日ということもあってもう少し参加が増えてくれればいいのですけどね。　もしこの掲示板を見ていらしたら、ぜひ今日の辻良尚さんの法話を聴きにいらして下さい。午前９時からお勤めが始まり、９時半過ぎから午後３時半頃まで、おときをはさんでの１日をお過ごし下さい。

鳥居はくぐらず

投稿者：まこ投稿日：2005年12月 6日(火)00時53分18秒 YahooBB220023063006.bbtec.net

　武蔵野女子学院中の教科書採択に教員がどこまでかかわっているか不明ですが、宗門校であろうとなかろうと、大いに注意・監視・抗議していくべきことがらです。　談山神社は紅葉見学が目的で、入山料５００円は払っていますが、国宝の縁起絵巻が見られただけでも価値があると思っています。　神事と文化とに明確な線引きをした上で、文化としての神社なり、祭りなり、相撲なりを見ることは神祇不拝に反することでしょうか？　靖国神社の遊就館には僧侶になってから３回も行ってますが、軍国主義僧侶ということになるのでしょうか？　回答があったかどうかは、小武さんに聞いてみて下さい。戦時教学復興とか、本山の動きとの連動はないと思います。　ところで、高山神社ってどこにありますか？

少し古いのですが、転載します。

投稿者：大願投稿日：2005年12月 5日(月)14時14分37秒 h210-175-152-18.toyota.co.jp

教科書で思い出しましたので、転載します。こんなことを我が宗門学校が行っているなんて驚きです。公開質問に対して、何か回答はあったのでしょうか？戦時教学復興への布石でもしているのでしょうか。本山の動きと連動して動いているのでしょうか？学校当局は早急に回答すべきです。まあ、談山神社や高山神社なんかに参拝（？）か見物かに行っている僧侶がいるから、神祇不拝が曖昧にされていくのでしょうが……。以下転載。再度の質問（公開質問状） 2005年9月30日中学・高等学校校長田中教照様　　　　　　　　　　　　　　　　　　　備後・靖国問題を考える念仏者の会事務局長　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　備後教区・三次組西善寺住職　小武正教　東京都西東京市の武蔵野女子学院中が来春から使用する公民教科書として、新しい歴史教科書をつくる会のメンバーらが執筆した扶桑社の教科書を採択したことが１日公となり、私は3日にしり大変驚きました。すぐに武蔵野女子学院のホームページより、以下の質問のことをメールにておくり、返事を待っておりました。10日たっても返事が返ってこないため、武蔵野女学院に直接電話をすると、メールは確かにうけとっていますが、今担当者がいないとのこと。返事がくるものと待っていましたが月末(9月30日）になっても返事がないので、再び学校に連絡を入れると、教頭先生が「校長が父兄（ママ）以外には返事をする必要がない」と木で鼻を括ったような返事が返ってきました。　本願寺宗門立の学校で作る、龍谷学園のメンバーであり、なによりも親鸞聖人の精神を学園の理念とされている、武蔵野女学院が、なぜ扶桑社の「公民」の教科書を採択されるのか。保護者ではなくても、親鸞聖人の教えに生きんとする一僧侶として、よそ事として見過ごすことは出来ません。特に私自身、今年の夏に扶桑社の歴史・公民の不採択を地元で運動したものとして、宗門関係の学校の中から採択することが出ることは驚天動地のことであります。以下の様な内容をもつ扶桑社の「公民」教科書が、「御同朋・御同行」の精神を掲げる親鸞聖人の教え、親鸞精神と全く相容れないものと私は考えています。この度の中学校教科書採択において、なぜ扶桑社の「公民」を採択されたのか、①② ③の内容を持つ扶桑社の「公民」教科書は、親鸞聖人のご精神と矛盾をすると私は考え　　ます。採択の理由をお答え下さい。　①扶桑社の「公民」教科書は、「わが国のこころと伝統」としてその中心に神道・神社　　が置かれている。（神道の関連の写真が半数をしめます）　②扶桑社の「公民」教科書は、個人の自覚より、家族が全面に打ち出されている。　③扶桑社の「公民」の教科書は、「行きすぎた平等意識は社会を混乱させ、個性を奪っ　　てしまう」（頁82）と「男らしさ・女らしさ」という日本の「伝統的価値観」が打ち　　出されている。　いかなる理由で選択されたのか、不思議でなりません。　学校は社会的に大きな存在であり、「父兄（ママ）以外に答える必要はない」というような返事ではすむものではありません。　ここに公開質問状として、送らせて頂きます。10月15日までにご返事をお願いします。　尚、「再度のご質問」は私が事務局長をしております備後・靖国問題を考える念仏者の会として、この問題を取り上げる意味で、会の事務局長としての立場でも出させていただきました。以下、9月3日に急ぎメールでおくりました「質問のこと」を併せて掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　質問の事　１．この度の中学校教科書採択において、なぜ「扶桑社・公民」を採択された　　　のか、親鸞聖人の建学の精神と矛盾をしないのか、お答えください。　9月2日づけの産経新聞にて、貴校が来年度の教科書採択において、扶桑社の公民教科書を採択されたということを知り驚きを禁じえません。　私は浄土真宗本願寺の一カ寺の住職であるとし同時に、靖国問題を約二十年、地元や教団で問い続けてきた「備後・靖国問題を考える念仏者の会」の事務局長をしております。　扶桑社の公民の教科書は、「わが国のこころと伝統」ということで、「神道」を前面に押し出し、個人よりも「家族」「国家」の価値観を前面に打ち出し、男女共同参画に逆行する考えが強く打ち出されたものです。それは、現行・教育基本法や日本国憲法の改悪を先取りする内容といってもいいと言えるでしょう。　武蔵野女学院は本願寺の宗門立校として親鸞聖人の教えを建学の精神としているはずであります。この度の中学校教科書採択にあたって、扶桑社の公民教科書が、どういう選定基準でえらばれたのか、建学の精神はそこにどう反映しているのかお尋ねさせていただきます。文書にて回答下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００５．９．３　　　　　　　　　　　　　　　　　　　７２８－０００３　広島県三次市東河内町237 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西善寺住職　小武正教

高嶋教科書訴訟判決の声明文

投稿者：まこ投稿日：2005年12月 4日(日)22時19分58秒 YahooBB220023063006.bbtec.net

＊高嶋教科書訴訟　原告・支援する会　声明です。高嶋教科書訴訟・最高裁判決に対する原告としての声明　本日、最高裁第一小法廷（横尾和子裁判長）は、高嶋教科書訴訟に対し５人の裁判官全員一致で、上告棄却の判決を下した。　原告としては、とうてい承服できない決定であり、同判決は反社会的なものであるとして、強く抗議する。　第一に、争点の一つとなった勝海舟著『氷川清話』からの引用を不適切とした検定意見は、大幅に改竄された文献を根拠に発したものであったという重大な過失を、検定官自身が一審の法廷で認めている。これは、横尾判決が判断基準とした「看過しがたい過誤」そのものである。この検定意見も適法だったとすることは、虚偽の事実認定を真実であったとすり替える主張に最高裁が加担したものであり、犯罪的で反社会的と言わざるをえない。　さらに、横尾判決は福沢諭吉と勝海舟の著作の引用を対比することでアジア観の差異を問うのは「高校生には無理」と断定した。この教科書原稿は、原告が高校現場での十数年に及ぶ授業実践により高校生たちの豊かな反応を根拠として執筆したものである。同判決は、高校生たちの無限の可能性を何の根拠も示さないまま全面否定している点で、看過しがたい反教育的なものである。　また、原告が十数種ある「現代社会」用教科書の一種類として執筆したにすぎないものを、横尾判決は全高校生に学ばせるには「無理」と認定している。これは教科書制度に関する無知を示すものである。　これら重大な欠陥を持つ横尾判決に対して、今後も糾弾を続ける。加えて当訴訟において、検定意見の文書化など制度の改善を促進できたのも多くの支援者の力添えによるものと感謝しつつ、さらなる教科書制度の改善に向けて行動することを、ここに声明する。　２００５年１２月１日　　　　　　　　　高嶋教科書訴訟原告　高嶋伸欣高嶋教科書訴訟を支援する会・声明最高裁不当判決に抗議する。一審では福沢諭吉「脱亜論」と勝海舟の対比、湾岸戦争時の掃海艇派遣に対してアジア諸国から疑義が出された事実の２点で勝訴した。二審では事実審理も不十分なまま逆転敗訴し、最高裁は高裁を追認している。　訴訟の内容については、明らかな検定作業のミスを国家機関が総ぐるみで隠蔽するエネルギーに驚いたというのが、率直な感想である。教員免許も持っていない教育の素人の検定官が検定し、記述された教科書の内容をきちんと読んだとも思えない裁判官が判決を書くという茶番劇に負けたということなのであろう。学習活動の中で、教科書という教育素材、福沢諭吉や勝海舟の思想家としての意義づけ、子どもの権利条約などについて学べたことは大きな収穫であった。　12年半、私たちは戦い抜いた。最大2,500名の支援会員、126名の弁護団、家永教科書訴訟の後継訴訟、さまざまな力添えとプレッシャーを乗り越えたといえよう。　1965年からの家永訴訟は教育運動のシンボルであった。しかし1993年の私たちの提訴時は、多様な教育運動が躍動している時期であった。家永訴訟と同様な訴訟運動を展開できる条件はできていなかった。　教組のナショナルセンター分裂の直後に発足した私たちは、個人加盟原則を守りきった。大きな団体でも個人と同じ扱いにさせていただき、20名近い神奈川の「世話人」たちが運動を担いきった。団体のちからにあまり頼らず、市民運動を貫き通したといういささかの自負は持っている。それでも神奈川県高教組、横浜市立高教組、北海道教組、大分県教組、広島県教組、出版労連、「子どもと教科書全国ネット21」には、終始支えていただいたことに対し感謝している。　この運動に関わって得ることができたさまざまなちからを今後の活動に生かしていきたいと考える。全国の会員の皆さん、そして外側から支援して頂いた多くの皆さんに感謝致します。ありがとうございました。　　２００５年１２月２日　　　　高嶋教科書訴訟を支援する会

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